今天要带各位参观的名胜古迹，就是位于四川省成都市的永陵博物馆，这可是中国历史上唯一的一座地上皇陵，距今1100年的前蜀国开国皇帝王建，就埋葬在这里。 1940年， 因为抗战期间需要开挖防空洞，这处被成都老百姓误传了几百年的抚琴台，才阴差阳错地被重新发现。 后来经过考古专家们的深入发掘，随着谥宝等重量级文物的出土，才正式确认，原来这座琴台大墓的墓主人，就是唐末五代时的乱世枭雄王建。 王建是河南舞阳人，出生于一个世代卖饼为生的穷苦家庭，年少时的他，绝对是一个"问题少年"，还曾被抓进过大牢，定为死罪。 后来他越狱逃脱，加入到了唐末的忠武军，凭借强健的体魄和过人的胆识，才开启了人生的逆袭之路。
幸運顏色：青、綠、翠 吉運方位：正東方、東南方 屬虎人在生活中很講義氣，做事還很有魄力，說一不二，待人仗義，所以朋友很多。
龙真，穴的，砂环，水抱。 四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准。 所谓万变不离其宗，天下山水虽然处处不同，但只要凭着这四个准则来追，是可以找到生气凝聚的山脉。 土中生气虽无形象可寻，但是诸内必形于外，故此从山脉蜿蜒起伏的形态，可以推知内中是否有生气流动的。 龙真穴便真，龙假穴便假，龙为穴的根本，故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。 可以这样说，龙是因，而穴是果，寻龙是为了占穴，而点穴必须寻龙。 穴的，是指找出生气凝聚的结穴正确所在生气流动的山脉，并不一定结出生气凝聚的吉穴的，因为山脉结穴之处的形势各有不同，有些是砂环水抱，关系周密，使生气凝聚不散，结出吉穴，但有些却是砂飞水走，毫无关系，使生气散遗，自然不会结吉穴。
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（1）本气通根 天干的五行与地支五行的本气相同，主要是阳干见阳支为根，阴干见阴支为根。 如： 甲天干遇地支寅，乙天干遇地支卯。 （木） 丙天干遇地支巳，丁天干遇地支午。 （火） 庚天干遇地支申，辛天干遇地支酉。 （金） 壬天干遇地支亥，癸天干遇地支子。 （水） 戊天干遇地支戌、未，己天干遇地支辰、丑。 （土） （2）生扶通根 即地支生天干。 如： 天干甲、乙遇地支亥、子。 （水生木） 天干丙、丁遇地支寅、卯。 （木生火） 天干戊、己遇地支巳、午。
历史 清兵入关 后，前两任皇帝 順治帝 [1] 和 康熙帝 [2] 均选择在 马兰峪 附近建陵，是为 清东陵 。 原本 雍正帝 也决定在清东陵建陵，但在雍正七年（1729年）时，雍正帝下诏，以"原选定陵址中砂石太多"为由放弃了在马兰峪建陵的计划，改为选择在位于保定易县的永宁山太平峪建陵，是为清西陵 [3] [a] 。 这一做法打破了以前康熙帝采用的"子随父葬、祖辈衍继"的制度 [4]:96 ，对此 乾隆帝 下诏，制定了 兆葬之制 来取代原有的墓葬制度，在这一制度下，如果父辈葬于清东陵，则子辈须葬于清西陵；若父辈葬于清西陵，则子辈须葬于清东陵 [5] 。 为了方便陵寝管理，雍正十一年（1733年），山西大同府蔚州的18个村庄被拨入易州管辖，易州也被升格为直隶州 [6]:15 。
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本系列干支解读，并非六十日柱解读，而是推演每组干支在四柱不同位置时各有哪些表现。 本系列不是初级内容。 没有命理基础的，不用细读! 丁未丨甲子丨 乙丑丨丙寅丨丁卯丨戊辰 己巳 庚午解析 庚午，天干庚金，地支午火。 庚金的意象是顽铁，地支午火藏两个天干——丁火与己土，其中丁火是主气。 丁火为人间火，也包括"炉火"的意象，炉火可炼金，所以庚午干支本身包含着"火炼金"的感觉， 正面体现就是自律自强，负面体现就是劳碌伤神 。 一般的十干科普中，将庚金形容成刀剑之金或者金属制品，这点没错，但刀剑之金其实已是经过捶打锻炼的金，并非所有的庚金都是这样的呈现，比如庚子、庚辰干支就难做到这一点。 但庚午自坐午火，基本能做到这种形态。 庚午干支有一种说法—— 火铸金印 。
阿筌是網站小編出身，從來沒想過會變成網紅，走在路上常有人打招呼要求拍照，被問到生活上最大的改變，她開玩笑說：「可能是治裝費變多了吧!」阿筌大學念的是應用外語系，又學跳舞學了16年，原本以為自己可能會當老師教小朋友，沒想到誤打誤撞當了 ...
永陵
